பல்வேறு நோய்களுக்கு எதிரான மனித சித்தாச்சரயத்தின் போராட்டம் பற்றிய அபூர்வ தகவல் அறியப்பட்டது. உலக இபாரானிதமே ஆயுர்வேத அறிவியல் ஆண்டு 5000 க்கும் மேற்பட்ட பழைய ஒரு விரிவான அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆயுர்வேதத்தின் தோற்றம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் இது பண்டைய வட இந்தியாவில் (வட இந்தியா) வேத காலத்தில் தோன்றியதாகவும், தலைமுறை தலைமுறையாக வாய்வழியாகக் கடத்தப்பட்டு, பிந்தைய காலத்தில் மிகவும் மேம்பட்ட அறிவியலில் ஒன்றாகவும் மாறியது என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. வேத காலம். இந்த காரணத்திற்காக, ஆயுர்வேதத்தை அதர்வ வேதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு முறையாக அறிமுகப்படுத்தலாம்.
ஆயுர்வேத மருத்துவம் என்பது சில ஆதாரங்களில் தியான முனிவர்கள் மூலம் கடவுளால் மனிதனுக்கு கிடைத்த பரிசாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அக்காலத்தில் வட இந்தியாவின் இமயமலை அடிவாரத்தில் அக்கால முனிவர்களின் மாநாடு நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (இந்த மாநாட்டில் ஹெலதிவாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் புலஸ்தி ஸ்ரீஷி பங்கேற்றார் என்று கூறப்படுகிறது) அதில் இயற்கை நீண்ட காலம் வாழ முடிந்தது. மற்றும் மனித நோய்களிலிருந்து விடுபட்ட ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை.அவர்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய பல்வேறு முறைகள் பற்றிய அறிவைப் பரிமாறிக்கொண்டதாகவும் அதன் விளைவாக ஆயுர்வேத மருத்துவ முறை தோன்றி பின்னர் இந்தியா முழுவதும் பரவியதாகவும் பல ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன.
ஆயுர்வேதாவதனை
மஹா பிரம்மாவால் (ஸ்வயம்பு ஞானம்) உணரப்பட்ட வாழ்க்கை விஞ்ஞானம், தக்ஷனால் (பிரஜாபதி) மகா பிரம்மாவிடமிருந்து அதன் முழு அளவைக் கற்றுக்கொண்டது. அந்தப் பரந்த அறிவுச் செல்வம் தக்ஷனிடமிருந்து இரண்டு அஸ்வினி இளவரசர்களுக்குக் கிடைத்தது. பின்னர், இந்திரன் அஸ்வினி இளவரசர்களிடம் வந்து அவர்களிடமிருந்து அந்த அறிவையெல்லாம் கற்றுக்கொண்டான்.
“தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் ஆகிய நான்கும் ஆரோக்கியத்தின் குணங்கள். நோய்கள் உயிரையும், திரண்டிருக்கும் ஆரோக்கிய வளங்களையும் கொள்ளையடிக்கின்றன. இது மனிதனுக்குப் பெரும் ஆபத்து, மனிதனின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறது. எப்படிச் சமாளிப்பது என்று இமயமலை முனிவர்கள் யோசித்தார்கள். இந்த ஆபத்து, தியானம் செய்தார்.அப்போது, அழியாத, இந்திரன் கடவுள் அவர்களுக்குத் தோன்றினார், அவர்கள் இந்திரனிடம் (சக்ரா) இதைப் பற்றி கேட்க வேண்டும் என்றும், அதற்காக இந்திரனிடம் செல்ல வேண்டும் என்றும் சபதம் செய்தார்கள், யாரை இந்திரனிடம் அனுப்ப வேண்டும் என்று கேட்டபோது அந்த நோக்கத்திற்காக, முனிவர் பரத்வாஜ முனி முதலில், "இந்தப் பணியை என்னிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்" என்று கூறினார், எனவே முனிவர்கள் பரத்வாஜ முனியிடம் பணியை ஒப்படைத்தனர்.
”சக்ரனின் களத்திற்கு வந்த பரத்வாஜ முனி, அங்கே அமர்ந்திருந்த இந்திரனிடம், நெருப்பு போல் பிரகாசித்து, தேவர்களுடன் வந்தான். “தேவேந்திரா, நல்ல உள்ளம் கொண்டவனே, சில காரணங்களால் எல்லா உயிர்களையும் பயமுறுத்தும் நோய்கள் மனித உலகில் பிறக்கின்றன, எனவே இந்த நோய்களை வெல்லும் அறிவை எனக்குக் கொடுங்கள். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட இந்திரன், தன் பக்தர்களைப் பார்த்து, பரத்வாஜ முனியின் பரந்த ஞானத்தைக் கண்டு, ஆயுர்வேதத்தைப் பற்றி மிகவும் சுருக்கமாக பின்வருமாறு கூறினான்.
ஆயுர்வேதம், நோய்க்கான காரணங்கள், நோய் அறிகுறிகள் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் அனைத்து மருந்துகளைப் பற்றிய அறிவைத் தருகிறது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் ஏற்ற ஒரு உன்னதமான பாதை, மூன்று சூத்திரங்கள் கொண்டது, நித்தியமானது, புனிதமான பொருளாகும்.
“முடிவும் எல்லையும் இல்லாத, மூன்று நிறைகளை உடைய ஆயுர்வேதம், இந்திரனிடம் இருந்து முறையாகவும், புரிதல் இன்றியும் பெற்றது என்பதை, சிறந்த அறிவுடைய பரத்வாஜ முனிவர் புரிந்து கொண்டார். ஆயுர்வேதம் படிக்க விரும்பிய முனிவர்களுக்கு அந்த அறிவு."
ஆயுர்வேதத்தின் தோற்றம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தாலும், தர்க்க மற்றும் நடைமுறைக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் ஆயுர்வேத மருத்துவம், காலப்போக்கில் மாறாததால், பல யுகங்களைக் கடந்தும் நிலைத்திருக்கிறது.
ஆயுர்வேதம் என்பது வாழ்க்கையின் அறிவியல். எனவே இதை வாழ்க்கைத் தத்துவம் என்றும் கூறலாம். இந்து தத்துவத்தின் படி, ஆயுர்வேத மருத்துவத்தின் தந்தையாக தன்வந்திரி முனிவர் கருதப்படுகிறார். மஹா ஸ்ருஷி தன்வந்திரி விஷ்ணுவின் அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறது.
அஷ்டாங்க ஆயுர்வேதம்
ஆயுர்வேதம் திரிதோஷத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தர்மம், அர்த்தம், காமம் மற்றும் மோக்ஷம் ஆகிய நான்கு நற்பண்புகளுக்கு பரந்த அர்த்தத்தை அளிக்கிறது, இது நீண்ட காலம் வாழ உதவுகிறது மற்றும் ஆரோக்கியத்தை பாதுகாக்கவும் நோய்களைத் தடுக்கவும் உதவுகிறது. பகுப்பாய்வின் எளிமைக்காக இது எட்டு கூறுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் அஷ்டாங்க ஆயுர்வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவை,
- 1
காய சிகிச்சை
- 2
அருவை மருத்துவம்
- 3
சிரசு ரோகங்கள்
- 4
குழந்தை மருத்துவம்
- 5
நஞ்சு மருத்துவம்
- 6
மன நல மருத்துவம்
- 7
காயகற்பம்
- 8
பாலியல் மருத்துவம்
காய சிகிச்சை
சமஸ்கிருத வார்த்தையான உடல் என்பது உடல் அல்லது வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளை குறிக்கிறது, அதே சமயம் சமஸ்கிருத வார்த்தையான சிகிட்சா நோய் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சை என்று பொருள். பெதோபிசியோலஜி என்பது நோயறிதல் (நோயறிதல்), முன்கணிப்பு (நோயறிதல்), முன்கணிப்பு (நோயின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறை), முன்கணிப்பு (நோயறிதல்) அத்துடன் நோயியல் (நோயறிதல்) மற்றும் முறைகளை விரிவாகக் கூறிய சுகாதார நிபுணர்களின் முழுமையான தொகுப்பு. சிகிச்சை மற்றும் அதற்கு பயன்படுத்தப்படும் மருத்துவ தாவரங்கள் மற்றும் பல்வேறு மருத்துவ பயன்பாடுகள். எளிமையாகச் சொன்னால், நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க உள் மற்றும் வெளிப்புறமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சிகிச்சை பொது மருத்துவம் பற்றிய அறிவு பாடத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
அருவை மருத்துவம்
சல்ய தந்திரம் என்பது ஆயுர்வேத அறிவின் நோக்கம் ஆகும், இது வழக்கமான மருத்துவ சிகிச்சைகள் மூலம் குணப்படுத்த கடினமாக இருக்கும் (புண்கள்) காயங்கள் மற்றும் நோய்களுக்கு அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. சுஸ்ரதா முனிவர் ஆயுர்வேத அறுவை சிகிச்சையின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்.
சிரசு ரோகங்கள்
ஷாலக்ய என்ற பெயர் ஷாலக்ய தந்ரா என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. கண், காது, மூக்கு மற்றும் தொண்டை போன்ற மேல் உறுப்புகளின் நோய்களுக்கான மருந்தியல் மற்றும் அறுவை முறை சிகிச்சை பற்றிய அறிவை உள்ளடக்கியது.
குழந்தை மருத்துவம்
ஆயுர்வேதத்தின்படி, குமார என்ற சொல்லுக்கு 16 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் என்று பொருள். பிரித்ய என்றால் ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரம் மற்றும் கவனிப்பு. அண்டவிடுப்பின் முதல் குழந்தைப் பருவம் வரை தாய் மற்றும் கருவின் ஊட்டச்சத்து மற்றும் பாதுகாப்பைப் பற்றியும், கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவத்தின் போது தாய் அல்லது குழந்தைக்கு ஏதேனும் நோய்கள் அல்லது சிகிச்சைகள் பற்றி, இளம் பருவ ஆட்சி என்பது உடலில் ஏற்படக்கூடிய பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் அந்த நோய்களுக்கான சிகிச்சை விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறது.
நஞ்சு மருத்துவம்
ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில், இயற்கை அறிவு ஆராய்ச்சி மற்றும் பல்வேறு நச்சுகள் (தாவரங்கள், துகள்கள் மற்றும் விலங்குகள்), அவற்றின் மருந்தியல் பயன்பாடு மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய நோய்கள் மற்றும் சிகிச்சைகள் பற்றிய பரந்த அறிவு ஆகியவை நச்சுயியல் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன.
மன நல மருத்துவம்
ஆயுர்வேதத்தில் மன மற்றும் மனநல நோய்களைக் கண்டறிதல், சிகிச்சை செய்தல் மற்றும் தடுப்பது ஆகியவை மன நல மருத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
காயகற்பம்
காயகற்பம் என்பது பலவகையான மருந்துகளின் பயன்பாடு, அவை நீண்ட மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வாழவும், நோய்களைத் தடுக்கவும், உடலைப் புதுப்பிக்கவும் பயன்படுகிறது. தனிப்பட்ட நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிப்பதன் மூலம் நோய்களைத் தடுப்பது இந்த விஷயத்தில் ஆழமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.
பாலியல் மருத்துவம்
இந்த கிளை ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் கருவுறுதலை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. இது இனப்பெருக்க அல்லது மரபணு உறுப்புகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது பாலினம், ஆண்மை, வலிமை, ஆற்றல், விழிப்புணர்வு, நுட்பங்கள், ஆட்சிமுறை, உணவுமுறை, மூலிகை மருத்துவம் மற்றும் இனப்பெருக்க பராமரிப்பு மற்றும் பாலியல் செயலிழப்பு, மலட்டுத்தன்மை மற்றும் முன்கூட்டிய விந்துதள்ளல் உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது.
ஆயுர்வேத குரு குல பாரம்பரிய பிரமைன்
ஆயுர்வேதயே பிரதான குரு குல பாரம்பரிய பிரின் இவக்கி.
- பரத்வாஜ முனிவர் தலைமையிலான ஆத்ரேய குரு சாதி - உடல் சிகிச்சையில் கவனம் செலுத்தி உருவாக்கப்பட்டது.
- தன்வந்திரி குரு சாதி - அறுவை சிகிச்சையில் கவனம் செலுத்தி உருவாக்கப்பட்டது.
பின்னர் அகஸ்திய முனிவரின் தலைமையில் சித்த மருத்துவம் மற்றும் நாகார்ஜுன முனிவரின் தலைமையில் ராச சாஸ்திரம் உருவாக்கப்பட்டு ஆயுர்வேதத்தில் இணைக்கப்பட்டது.
பெரிய மூன்று ஆயுர்வேத நூல்கள்
- 1
சரக ஸங்கித
- 2
சுசுர்த்த ஸங்கித
- 3
அஷ்டாங்க ஹிர்தய
චරක – සන්හිතාව
චරක – සංහිතාව, භෘහත්ත්රය යටතේ ඇතුළත් වන සම්භාව්ය ඉන්දියානු වෛද්ය විද්යාවේ සහ ආයුර්වේදයේ මූලික ග්රන්ථවලින් එකකි.
ක්රි.පූ. 2 වන සියවසත් – ක්රි.ව. 2 වන සියවසත් අතර කාලය තුල රචනා වී සංස්කරණය වූ පුරාණ ඉන්දියානු වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ග්රන්ථයක් වශයෙන් සැලකෙන චරක – සංහිතාව ආයුර්වේදය ලෙස හැඳින්වෙන සාම්ප්රදායික ඉන්දියානු වෛද්ය ක්රමයේ වෘත්තිකයෙකු වූ චරක නම් සෘෂි වරයා විසින් සිදු කරන ලද නිර්මාණයක් වශයෙන් සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, පැරණි ඉන්දියානු වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ, ආයුර්වේද විශාරද පුනර්වාසු ආත්රේයගේ ගෝලයන් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ අග්නිවේෂ විසින් මෙහි මුල් පිටපත සියවස් කිහිපයකට පෙර ලියා ඇති බවයි. (අනෙක් ශ්රාවකයින් පස්දෙනා වූයේ භේල, ජතුකර්ණ, පරාශර, හාරිත සහ ක්ෂරපානි) මේ සෑම සෘෂිවරයකු විසින්ම පුණර්වසු ආත්රේය මුණිවරයාගෙන් උගත් දැනුමට තම පරිකල්පන ශක්තියෙන් අවබෝධ කර ගත් දැනුමද ඇතුලත් කර සංහිතා ග්රන්ථ රචනා කරන ලද බවත් ඒ අතරින් අග්නිවේශ විසින් රචනා කරන ලද අග්නිවේශ-සංහිතාව ගැඹුරින් සහ අන්තර්ගතයෙන් අද්විතීය වූ බවත් පසුව ඔහුගේ සිසුවකු ලෙස සැලකෙන චරක විසින් වඩාත් සවිස්තරාත්මකව සංස්රකණය කරන ලද බවත් එබැවින් එය චරක – සංහිතාව වශයෙන් හඳුන්වන ලද බවත් ඉතිහාස මූලාශ්ර වලට අනුව පෙනීයන කරුණු වේ. චරක සංහිතාව පසුකාලීනව දෘඪබල නම් කතුවරයා විසින් එකතු කරන ලද අමතර පරිච්ඡේද දහහතකින් පරිපූරණය කරන ලද අතර, ක්රි.ව. 1 වන සියවසේදී පමණ මෙය සිදූවූ බව ඉතිහාසඥයින්ගේ අදහසයි. චරක යන පදය මගින් “සංචාරක විද්වතුන්” හෝ “සංචාරක වෛද්යවරුන්” යන්න අර්ථගැන්වේ යන්න තවත් මතයකි. ඒ අනුව චරක-සංහිතාව යනු බොහෝ වෛද්යවරුන්ගේ දැනුම එක් කර සකසන ලද ග්රන්ථයක් ලෙසද සැලකේ.
චරක ආචාර්යවරයාගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව, සෞඛ්යය සහ රෝග පූර්ව නිශ්චය කර නොමැති අතර, මිනිසාගේ උත්සාහය සහ ජීවන රටාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මගින් ආයු අපේක්ෂාව දිගු කළ හැකිය. භාරතීය සහ ආයුර්වේද ඉගැන්වීම් ක්රමයවලට අනුව, රෝග වලට ප්රතිකාර කිරීමට වඩා සියලු වර්ගවල රෝග වැළැක්වීම ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. ස්වභාවධර්මයේ ගමන් මග හා සෘතු හයක් සමඟ සමපාත වන පරිදි ජීවන රටාව සකසා ගැනීම මගින් පුද්ගල සුවතාවය සාක්ෂාත් කල හැකි බව එහි විශ්වාසයයි. ඒ අනුව, චරක “ප්රතිකාරයට වඩා වැලැක්වීම හොඳය” යන මූලධර්මයේ මුල්කාලීන යෝජකයෙකු වූ බව පෙනේ.
පහත ප්රකාශය චරකට ආරෝපණය කර ඇත,
දැනුම හා අවබෝධය නමැති පහනෙන් රෝගියෙකුගේ ශරීරයට ඇතුළු වීමට අසමත් වන වෛද්යවරයකුට කිසිදා රෝගවලට ප්රතිකාර කළ නොහැක. ඔහු මුලින්ම රෝගියාගේ රෝගයට බලපාන පරිසරය ඇතුළු සියලු සාධක අධ්යයනය කර පසුව ප්රතිකාර නියම කළ යුතුය. ප්රතිකාර සෙවීමට වඩා වැදගත් වන්නේ රෝගයක් ඇතිවීම වළක්වා ගැනීමයි.
චරක විසින් චරක – සංහිතාව කොටස් අටකට හෝ අෂ්ටාංග ස්ථාන ලෙස බෙදා ඇත: සූත්ර, නිදාන, විමන, ශරීර, ඉන්ද්රිය, චිකිත්සා, කල්ප සහ සිද්ධිධියනු ඒවායි. මේ සෑම කොටසකම පරිච්ඡේද කිහිපයක් අඩංගු වේ.
ஆயுர்வேத சிகிச்சைகள் இரண்டாயிரமாண்டுகளுக்கு மேலாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. சிகிச்சையில் மூலிகை மருந்துகள், சிறப்பு உணவுகள், தியானம், யோகா, மசாஜ், மலமிளக்கிகள், குமட்டல் மற்றும் பல்வேறு எண்ணெய்கள் மற்றும் வைத்தியம் ஆகியவை அடங்கும். ஆயுர்வேத மருந்து பதிப்புகள் பொதுவாக சிக்கலான மூலிகை கலவைகள், தாதுக்கள் மற்றும் உலோகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பண்டைய ஆயுர்வேத நூல்கள் ரைனோபிளாஸ்டி, சிறுநீரக கல் பிரித்தெடுத்தல், தையல் மற்றும் வெளிநாட்டு பொருட்களை பிரித்தெடுத்தல் உள்ளிட்ட அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களையும் கற்பித்தன.